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Prisme indien : calligraphies et manuscrits dans lâInde des sultanats
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Premier ouvrage dâhistoire de lâart consacré aux manuscrits coraniques du sous-continent indien, ce livre pionnier met en lumière un corpus longtemps négligé, exceptionnel par son ampleur et par la continuité de sa production, depuis lâépoque des sultanats jusquâà la période moderne. En adoptant une approche novatrice fondée sur lâanalyse des formes embellies de l'écriture, et plus particulièrement de lâune dâentre elles, la calligraphie bihari, cette étude inédite interroge les systèmes de pensée, les dynamiques sociales et les réseaux dâinteractions humaines qui ont présidé à la création de tels objets. Une contribution essentielle à lâhistoire matérielle et culturelle des arts dans lâInde médiévale et moderne.
Cet ouvrage a bénéficié du soutien financier de l'Agence Nationale de la Recherche (ANR) au titre du projet Calligraphies en caractères arabes dans les zones frontières du monde islamique (CallFront) (ANR-22-CE54-0015).
Ouvrage publié avec le soutien de l'Institut national d'histoire de l'art.
Cet ouvrage a bénéficié du soutien financier de l'Agence Nationale de la Recherche (ANR) au titre du projet Calligraphies en caractères arabes dans les zones frontières du monde islamique (CallFront) (ANR-22-CE54-0015).
Ouvrage publié avec le soutien de l'Institut national d'histoire de l'art.
Eloïse Brac de la Perrière, professeure dâhistoire de lâart à Sorbonne Université, est spécialiste du monde indo-persan en période médiévale et moderne. Elle étudie les pratiques artistiques aux marges du monde islamique, mêlant histoire sociale, iconographie et calligraphie.
Sommaire
Remerciements
Table des illustrations
Notes au lecteur
Introduction
Chapitre 1. La calligraphie bihari
1.1 Esquisse dâune définition
1.2 Constantes et variantes
1.2.1 lignes de base (ligne kursī)
1.2.2 Contraste
1.2.3 Les calames
1.2.4 Voyelles
1.2.5 Les formes des consonnes
1.2.6 Le rythme de lâécriture
1.3 Une écriture dédiée à la copie du Coran
1.3.1 Premières déclinaisons dans les manuscrits
1.3.2 Le style bihari dans lâépigraphie
1.4 Du Bihar au bihari : questions relatives à la genèse du style
1.5 Le bihari, une écriture régionale ou un choix esthétique assumé ?
1.6 Avatars et développements parallèles
1.6.1 La péninsule Arabique
1.6.2 LâAfrique de lâEst : lâexemple du coran Khalili QUR706
1.6.3 LâAsie du Sud-Est
1.7 Calligraphies en dialogue et usages différenciés
1.7.1 Le style tughra
1.7.2 Le naskhi-diwani
1.8 Calligraphies secondaires dans les manuscrits bihari
1.8.1 Le coufique
1.8.2 Thuluth et muhaqqaq
1.8.3 Naskh et nastaʿliq
1.9 Bilan
Chapitre 2. Corpus et caractéristiques codicologiques
2.1 Données préliminaires
2.2 Proposition de classification
2.2.1 Le groupe pionnier
2.2.2 Les corans bihari âclassiquesâ
2.2.3 Les corans bihari de facture commune
2.3 Principales caractéristiques codicologiques
2.3.1 Formats et dimensions des manuscrits
2.3.2 Dimensions des encadrements et réglures du texte
2.3.3 Cahiers et reliures
2.3.4 Quelques observations sur les papiers
Chapitre 3. Orner le texte sacré
3.1 Typologie des décors
3.2 Lâenluminure comme guide de la récitation coranique
3.3 Mises en page et constructions des décors
3.3.1 Le groupe archaïque
3.3.2 Le canon bihari et ses prolongements
3.4 Le vocabulaire iconographique
3.4.1 Les shamsa
3.4.2 Corans muhaqqaq et esthétique bihari : une hybridation décorative
3.5 La palette
3.6 Bilan
Chapitre 4. Les systèmes herméneutiques dans les corans bihari
4.1 Remarques introductives
4.1.1 Polyphonie calligraphique : une architecture du texte révélée par lâécriture
4.1.2 Les qirÄʾÄt
4.1.3 Les traductions / interprétations
4.2 Le système herméneutique dans les corans bihari
4.2.1 Caractéristiques formelles
4.2.2 Caractéristiques textuelles
4.2.3 QirÄʾÄt, lecteurs et transmetteurs
4.2.4 Textes dâaccompagnement : vertus de lecture et traditions exégétiques
4.3 Découpage quadripartite et parentés avec la tradition ghuride
Chapitre 5. Pratiques ésotériques
5.1 Bibliomancie
5.1.1 Les fÄlnÄma du coran de Gwalior et du coran Keir K. 1.2014.1407
5.1.2 Le fÄlnÄma du coran Arabe 7260 de la BnF
5.2 Les tuniques talismaniques
Chapitre 6. Spiritualité, confréries et enjeux sociaux
6.1Ê¿UlamÄʾ wa mashÄʾikh, les oulémas-soufis
6.2 Magie et soufisme
6.3 Identifier une confrérie ?
6.4 Des distinctions calligraphiques au service dâune distinction sociale
6.4.1 Les corans W. 563 du Walters Art Museum et Sothebyâs, 09/10/2013
6.4.2 Un cas particulier : le coran BL Add. 18163
6.4.3 Pistes princières
Ãpilogue
Annexe 1 : Cartes du sous-continent indien
Annexe 2 : Catalogue des manuscrits et feuillets en écriture bihari répertoriés à ce jour
Index
Bibliographie
Remerciements
Table des illustrations
Notes au lecteur
Introduction
Chapitre 1. La calligraphie bihari
1.1 Esquisse dâune définition
1.2 Constantes et variantes
1.2.1 lignes de base (ligne kursī)
1.2.2 Contraste
1.2.3 Les calames
1.2.4 Voyelles
1.2.5 Les formes des consonnes
1.2.6 Le rythme de lâécriture
1.3 Une écriture dédiée à la copie du Coran
1.3.1 Premières déclinaisons dans les manuscrits
1.3.2 Le style bihari dans lâépigraphie
1.4 Du Bihar au bihari : questions relatives à la genèse du style
1.5 Le bihari, une écriture régionale ou un choix esthétique assumé ?
1.6 Avatars et développements parallèles
1.6.1 La péninsule Arabique
1.6.2 LâAfrique de lâEst : lâexemple du coran Khalili QUR706
1.6.3 LâAsie du Sud-Est
1.7 Calligraphies en dialogue et usages différenciés
1.7.1 Le style tughra
1.7.2 Le naskhi-diwani
1.8 Calligraphies secondaires dans les manuscrits bihari
1.8.1 Le coufique
1.8.2 Thuluth et muhaqqaq
1.8.3 Naskh et nastaʿliq
1.9 Bilan
Chapitre 2. Corpus et caractéristiques codicologiques
2.1 Données préliminaires
2.2 Proposition de classification
2.2.1 Le groupe pionnier
2.2.2 Les corans bihari âclassiquesâ
2.2.3 Les corans bihari de facture commune
2.3 Principales caractéristiques codicologiques
2.3.1 Formats et dimensions des manuscrits
2.3.2 Dimensions des encadrements et réglures du texte
2.3.3 Cahiers et reliures
2.3.4 Quelques observations sur les papiers
Chapitre 3. Orner le texte sacré
3.1 Typologie des décors
3.2 Lâenluminure comme guide de la récitation coranique
3.3 Mises en page et constructions des décors
3.3.1 Le groupe archaïque
3.3.2 Le canon bihari et ses prolongements
3.4 Le vocabulaire iconographique
3.4.1 Les shamsa
3.4.2 Corans muhaqqaq et esthétique bihari : une hybridation décorative
3.5 La palette
3.6 Bilan
Chapitre 4. Les systèmes herméneutiques dans les corans bihari
4.1 Remarques introductives
4.1.1 Polyphonie calligraphique : une architecture du texte révélée par lâécriture
4.1.2 Les qirÄʾÄt
4.1.3 Les traductions / interprétations
4.2 Le système herméneutique dans les corans bihari
4.2.1 Caractéristiques formelles
4.2.2 Caractéristiques textuelles
4.2.3 QirÄʾÄt, lecteurs et transmetteurs
4.2.4 Textes dâaccompagnement : vertus de lecture et traditions exégétiques
4.3 Découpage quadripartite et parentés avec la tradition ghuride
Chapitre 5. Pratiques ésotériques
5.1 Bibliomancie
5.1.1 Les fÄlnÄma du coran de Gwalior et du coran Keir K. 1.2014.1407
5.1.2 Le fÄlnÄma du coran Arabe 7260 de la BnF
5.2 Les tuniques talismaniques
Chapitre 6. Spiritualité, confréries et enjeux sociaux
6.1Ê¿UlamÄʾ wa mashÄʾikh, les oulémas-soufis
6.2 Magie et soufisme
6.3 Identifier une confrérie ?
6.4 Des distinctions calligraphiques au service dâune distinction sociale
6.4.1 Les corans W. 563 du Walters Art Museum et Sothebyâs, 09/10/2013
6.4.2 Un cas particulier : le coran BL Add. 18163
6.4.3 Pistes princières
Ãpilogue
Annexe 1 : Cartes du sous-continent indien
Annexe 2 : Catalogue des manuscrits et feuillets en écriture bihari répertoriés à ce jour
Index
Bibliographie
Proposant un regard inédit sur les traditions calligraphiques et artistiques de lâInde pré-moghole, cet ouvrage sâadresse aux bibliothèques universitaires, aux chercheurs ainsi quâaux étudiants en histoire de lâart islamique, en études manuscrites et coraniques, en histoire de lâAsie du Sud et en culture matérielle.