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Toucher par la vue : Platon, Aristote, Plotin sur la lumière et le sensible
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La lumière est là , mais en elle-même qui la voit ? Conditionnelle pour tout ce que la lumière nâest pasâle visible, lâêtre, la vie, la penséeâsa phénoménalité sâavère immanente à la saisie sensible, tandis que la lumière elle-même demeure étrangère à tout ce quâelle dévoile. La connaître exige de saisir son effet, à la fois unique et multiple, à travers le rendu infini du visible et de lâanimé. Cette pierre mâest lumière (lapis iste ⦠mihi lumen est), disait un philosophe irlandais à la croisée de lâAntiquité tardive et du Moyen Ãge. Câest en regardant que lâÅil recouvre la puissance du fiat lux : il engendre la visibilité comme expression universelle de lâêtre, en laissant se révéler en même temps la lumière comme condition transcendante de lâapparaissant.
Platon, Aristote et Plotin évoquent la lumière en parlant du toucher qui définit la vue. Câest lâexpérience sensible la plus directe qui conduit à saisir la lumière en tant que principe du vivant et condition de lâintellection. à lâaube de lâhistoire prémoderne, deux de leurs héritiers tardifs, Dante et Marsile Ficin, décrivent la lumière comme ce qui se tient au-delà des aspects tout en les déterminant. Avant Kepler et Newton, la lumière est irréductible au phénomène physique. Pour saisir les enjeux de ce statut aporétique aux conséquences fondatrices pour la philosophie, relisons le Timée, la République, le Phèdre, le Banquet, le De anima aristotélicien, ainsi que certains traités de Plotin.
Light is present, yet who sees it in itself? It is the condition for everything it is notâfor the visible, for being, for life, for thought. Luminous phenomena are immanent to sensible apprehension while light remains wholly foreign to everything that it reveals. Knowing it requires that one grasp its effect, at once singular and manifold, through the infinite unfolding of the visible and the living. âThis stone is light to meâ (lapis iste ⦠mihi lumen est), said an Irish philosopher situated at the crossroads of Late Antiquity and the Middle Ages. It is by seeing that the eye recovers the power of the fiat lux: the eye constitutes visibility as the universal expression of being, while at the same time allowing light to be disclosed as the transcendent condition of appearing.
Plato, Aristotle, and Plotinus evoke light by speaking of the kind of touch that defines sight. It is the most immediate sensible experience that leads to the apprehension of light as a principle of life and a condition of knowledge. At the dawn of premodern history, two of their later heirs, Dante and Marsilio Ficino, describe light as that which stands beyond appearances, and yet determine them. Prior to Kepler and Newton, light is irreducible to a merely physical phenomenon. To grasp the stakes of this aporetic status, whose consequences are foundational for philosophy, let us read once again the Timaeus, the Republic, the Phaedrus, the Symposium, Aristotleâs De anima, as well as some of Plotinusâ treatises.
Platon, Aristote et Plotin évoquent la lumière en parlant du toucher qui définit la vue. Câest lâexpérience sensible la plus directe qui conduit à saisir la lumière en tant que principe du vivant et condition de lâintellection. à lâaube de lâhistoire prémoderne, deux de leurs héritiers tardifs, Dante et Marsile Ficin, décrivent la lumière comme ce qui se tient au-delà des aspects tout en les déterminant. Avant Kepler et Newton, la lumière est irréductible au phénomène physique. Pour saisir les enjeux de ce statut aporétique aux conséquences fondatrices pour la philosophie, relisons le Timée, la République, le Phèdre, le Banquet, le De anima aristotélicien, ainsi que certains traités de Plotin.
Light is present, yet who sees it in itself? It is the condition for everything it is notâfor the visible, for being, for life, for thought. Luminous phenomena are immanent to sensible apprehension while light remains wholly foreign to everything that it reveals. Knowing it requires that one grasp its effect, at once singular and manifold, through the infinite unfolding of the visible and the living. âThis stone is light to meâ (lapis iste ⦠mihi lumen est), said an Irish philosopher situated at the crossroads of Late Antiquity and the Middle Ages. It is by seeing that the eye recovers the power of the fiat lux: the eye constitutes visibility as the universal expression of being, while at the same time allowing light to be disclosed as the transcendent condition of appearing.
Plato, Aristotle, and Plotinus evoke light by speaking of the kind of touch that defines sight. It is the most immediate sensible experience that leads to the apprehension of light as a principle of life and a condition of knowledge. At the dawn of premodern history, two of their later heirs, Dante and Marsilio Ficino, describe light as that which stands beyond appearances, and yet determine them. Prior to Kepler and Newton, light is irreducible to a merely physical phenomenon. To grasp the stakes of this aporetic status, whose consequences are foundational for philosophy, let us read once again the Timaeus, the Republic, the Phaedrus, the Symposium, Aristotleâs De anima, as well as some of Plotinusâ treatises.
Anca Vasiliu, Ph.D. (1996), est directrice de recherche émérite au Centre Léon-Robin de recherches sur la pensée antique (CNRS, Sorbonne Université), auteure dâune dizaine de livres sur la philosophie ancienne (le dernier : Démiurge du réel. Le langage de lâêtre dans le Sophiste de Platon, Paris, P.U.F., 2024) et directrice de la revue Chôra de philosophie antique et médiévale (fondée en 2003). En 2022 elle a reçu le Grand Prix de philosophie de lâAcadémie Française.
Anca Vasiliu, Ph.D. (1996), is Research Director Emerita of Ancient Philosophy at Centre Léon-Robin (CNRS, Sorbonne University), author of ten monographs dedicated to classical and late ancient philosophy (most recently: Démiurge du réel. Le langage de lâêtre dans le Sophiste de Platon, Paris, P.U.F., 2024) and editorial director of the scientific journal Chôra for ancient and medieval philosophy (2003). In 2022 she was awarded with the Grand Prix de philosophie de lâAcadémie Française.
Anca Vasiliu, Ph.D. (1996), is Research Director Emerita of Ancient Philosophy at Centre Léon-Robin (CNRS, Sorbonne University), author of ten monographs dedicated to classical and late ancient philosophy (most recently: Démiurge du réel. Le langage de lâêtre dans le Sophiste de Platon, Paris, P.U.F., 2024) and editorial director of the scientific journal Chôra for ancient and medieval philosophy (2003). In 2022 she was awarded with the Grand Prix de philosophie de lâAcadémie Française.
Table des matières
Avant-propos
Préludeâ: La main, le visible et la lumière
â1âAccompli par le retour. Un exercice de dialectique appliquée
â2âLes liens invisibles
â3âDonner à voir. La prévalence du geste sur la forme
â4âLâimage comme parole de la main
â5âLââme qui tourne, touche, parle et donne à voir
â6âLumière dans le creux du visible
1 Qui voit la lumièreâ? La condition aporétique de la vue et du visible selon Platon et selon Aristote
â1âLâaphénoménalité de la lumière
â2âLumineux essentiellement (expressis verbis). Timée et République
2 Le regard comme lien. Trois scénarios platoniciens et une version tardive gréco-latine
â1âLe rôle topique et noétique du regard. Lexique et enjeux
â2âLa détermination du lien. Quelques scénarios
â3âLa concurrence du regard avec le langage
â3âY a-t-il quelque chose au-delà â? Lieu et temps à lâépreuve de la vue selon Platon
â1âLimite et au-delà de la vue ou de lâétantâ?
â2âRepères visuels et lexicaux de lâau-delà du visible
â3âLa périphérie comme limite et lâeidos de lâillimité
â4âLumière-tempsâ: limite et mesure
4 Toucher par la vue. Plotin en dialogue avec Aristote sur la sensorialité de lâincorporel
â1âAffection et lumière, les conditions plotiniennes de la vue
â2âAvec qui sympathise lâÅilâ? Sympathie et similitude
â3âLa rencontre des deux lumières
5 Lâintellect se voit-il en se connaissantâ? Lumière et réflexivité des réalités premières selon Plotin
â1âPenser comme voir. Partage et devenir dâune condition
â2âLe concours des deux lumières dans la pensée. Rencontre, distinction, union
Ãpilogue: Paroles de lumière. Approche indirecte et saisie
â1âPerspective. Résurgences
â2âÃtre-là , être-en-soi et un troisième genre. Vue finale
Bibliographie
Index
Avant-propos
Préludeâ: La main, le visible et la lumière
â1âAccompli par le retour. Un exercice de dialectique appliquée
â2âLes liens invisibles
â3âDonner à voir. La prévalence du geste sur la forme
â4âLâimage comme parole de la main
â5âLââme qui tourne, touche, parle et donne à voir
â6âLumière dans le creux du visible
1 Qui voit la lumièreâ? La condition aporétique de la vue et du visible selon Platon et selon Aristote
â1âLâaphénoménalité de la lumière
â2âLumineux essentiellement (expressis verbis). Timée et République
2 Le regard comme lien. Trois scénarios platoniciens et une version tardive gréco-latine
â1âLe rôle topique et noétique du regard. Lexique et enjeux
â2âLa détermination du lien. Quelques scénarios
â3âLa concurrence du regard avec le langage
â3âY a-t-il quelque chose au-delà â? Lieu et temps à lâépreuve de la vue selon Platon
â1âLimite et au-delà de la vue ou de lâétantâ?
â2âRepères visuels et lexicaux de lâau-delà du visible
â3âLa périphérie comme limite et lâeidos de lâillimité
â4âLumière-tempsâ: limite et mesure
4 Toucher par la vue. Plotin en dialogue avec Aristote sur la sensorialité de lâincorporel
â1âAffection et lumière, les conditions plotiniennes de la vue
â2âAvec qui sympathise lâÅilâ? Sympathie et similitude
â3âLa rencontre des deux lumières
5 Lâintellect se voit-il en se connaissantâ? Lumière et réflexivité des réalités premières selon Plotin
â1âPenser comme voir. Partage et devenir dâune condition
â2âLe concours des deux lumières dans la pensée. Rencontre, distinction, union
Ãpilogue: Paroles de lumière. Approche indirecte et saisie
â1âPerspective. Résurgences
â2âÃtre-là , être-en-soi et un troisième genre. Vue finale
Bibliographie
Index
Ce livre sâadresse aux universités et aux centres de recherches en sciences humaines ; spécialistes en histoire de la philosophie et de la littérature (Antiquité, Renaissance), historiens de lâart et des études visuelles ; doctorants et post-doctorants en philosophie et arts.
This book is of interest to academic institutes and libraries; specialists in history of philosophy and literature (Antiquity, Renaissance); art historians and scholars interested by visual studies; graduated and post-graduated students in philosophy and arts.
This book is of interest to academic institutes and libraries; specialists in history of philosophy and literature (Antiquity, Renaissance); art historians and scholars interested by visual studies; graduated and post-graduated students in philosophy and arts.