Möchten Sie über diese Zeitschrift informiert bleiben? Klicken Sie bitte auf die Buttons, um unsere Alerts zu abonnieren.
Möchten Sie über diese Zeitschrift informiert bleiben? Klicken Sie bitte auf die Buttons, um unsere Alerts zu abonnieren.
Le mal moral chez Avicenneâ : perspectives éthiques et politiques
in OriensSearch for other papers by Meryem Sebti in
Current site
Google Scholar
Résumé
La question du mal problème pose un problème aigu au sein de la doctrine de lââme dâAvicenne. Comment lââme humaine qui est une substance spirituelle inaltérable impassible peut-elle être affectée par le mal commisâ ? Répondre à cette question nécessite lâétude de lâeschatologie avicennienne de même que celle du statut des normes éthiques. Ces dernières ne sont, selon Avicenne, pas universelles et donc pas accessibles à lâintellect mais sont données par la révélation. On ne peut comprendre la question du mal moral chez Avicenne sans la replacer dans le système métaphysique et éthique du philosophe persan.
The question of evil poses an acute problem within Avicennaâs doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicennaâs eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.
Abstract
The question of evil poses an acute problem within Avicennaâs doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicennaâs eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.
Kauf
Sofortzugang erwerben (PDF-Download und unbegrenzter Online-Zugang):
Institutszugang
Melden Sie sich mit Open Athens, Shibboleth oder Ihren institutionellen Anmeldedaten an.
Persönliche Anmeldung
Melden Sie sich mit Ihrem brill.com-Konto an
-
AflÅ«á¹Ä«n Ê¿inda-l-Ê¿arab. Ãd. Ê¿Abd al-RaḥmÄn BadawÄ«. Koweitâ : WakalÄt al-maá¹bÅ«Ê¿Ät, 1977.
-
Aristote. De lââme. Trad., présentation, notes et bibliographie par Richard Bodéüs. Parisâ : Flammarion, GF 711, 1993.
-
Ibn SÄ«nÄ. KitÄb al-IÅ¡ÄrÄt waʾl-tanbÄ«hÄt. Ãd. Jacques Forget. Leydeâ : Brill, 1892.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-TaÊ¿lÄ«qÄt Ê¿alÄ á¸¥awÄÅ¡Ä« KitÄb al-Nafs li-Arisá¹Å«á¹ÄlÄ«s in Arisá¹Å« Ê¿inda l-Ê¿Arab. Ãd. Ê¿Abd al-RaḥmÄn BadawÄ«. Le Caireâ : Maktabat al-nahá¸a al-miá¹£rÄ«ya, 1947.
-
Ibn SÄ«nÄ. KitÄb al-Å ifÄʾ, al-Maná¹Ä«q, al-BurhÄn. Ãd. Abūʾl-AÊ¿lÄ Ê¿AfÄ«fÄ«. Le Caireâ : WizÄrat al-tarbiya waʾl-taÊ¿lÄ«m, 1956.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-IÅ¡ÄrÄt waʾl-tanbÄ«hÄt. Ãd. SulaymÄn DunyÄ. 4 vols., Le Caireâ : DÄr al-maÊ¿Ärif, 1968.
-
Ibn SÄ«nÄ. RisÄlat al-aá¸á¸¥awÄ«ya fÄ« amr al-maÊ¿Äd. Dans Francesca Lucchetta (éd./trad./notes), Avicenna. Epistola sulla vita futura. Padoueâ : Antenore, 1969.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-Å ifÄʾâ : al-ṬabÄ«Ê¿Ä«yÄt 6â : al-Nafs. Ãd. Georges Chehata Anawati et SaÊ¿Ä«d ZÄyid et IbrÄhÄ«m Maá¸kÅ«r. Le Caireâ : al-Hayʾa al-Miá¹£rÄ«ya al-Ê¿Ämma li-l-kitÄb, 1975.
-
Ibn SÄ«nÄ. TafsÄ«r sÅ«rat al-nÄs. Dans Al-tafsÄ«r al-qurʾÄnÄ« waʾl-luÄ¡a al-ṣūfÄ«ya fÄ« falsafat Ibn SÄ«nÄ. Beyrouthâ : al-Muʾassasa al-ǧÄmiÊ¿Ä«ya li-dirÄsÄt waʾl-naÅ¡r waʾl-tawzÄ«Ê¿, 1983, 121-125.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-NaǧÄt min al-Ä¡arq fÄ« baḥr al-á¸alÄlÄt. Ãd. Muḥammad TaqÄ« DÄniÅ¡pažūh. Téhéranâ : IntiÅ¡ÄrÄt-i DÄniÅ¡gÄh-i Tehran, 1364 Å /1985.
-
Ibn SÄ«nÄ. RisÄla al-Birr waʾl-iṯm. Ãd. Ê¿Abd al-AmÄ«r Å ams al-DÄ«n. Dans al-maá¸hab al-tarbawÄ« Ê¿ind Ibn SÄ«nÄ á¸«ilÄl falsafatihi al-Ê¿amalÄ«ya. Beyrouthâ : al-Å arika al-Ê¿ÄlamÄ«ya liʾl-kitÄb, 1988, 353-368.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-MubÄḥaṯÄt. Ãd. Muḥsin BÄ«dÄrfar. Qumâ : IntishÄrÄt-i BÄ«dÄr, 1992.
-
Ibn SÄ«nÄ. al-Birr waʾl-iṯm et RisÄla al-AḫlÄq. Dans Bekir Karliga, «â Un nouveau traité dâéthique dâIbn SÄ«nÄ inconnu jusquâà nos joursâ ». Dans Avicenna and his heritage, Acts of the International Colloquium, Leuven â Louvain-la-Neuve, September 8-September 11, 1999. Jules Janssens et Daniel De Smet (dir.). Louvainâ : Leuven University Press, 2002, 21-36.
-
Ibn SÄ«nÄ. The Metaphysics of the Healing [Al-Å ifÄʾâ : Al-IlÄhÄ«yÄt]. Ãd./trad. Michael Marmura. Provoâ : Brigham Young University Press, 2005.
-
Ibn SÄ«nÄ. Al-Ê¿Ahd. Dans TisÊ¿ RasÄʾil fīʾl-ḥikma waʾl-á¹abÄ«Ê¿Ä«yÄt. Ãd. s.n. Le Caireâ : DÄr al-Ê¿arab, deuxième édition (1ère éd. 1904), s.d., 142-151.
-
Ibn Ṭufayl. Ḥayy Ibn YaqáºÄn. Dans Goodman, Lenn E. Ibn Tufaylâs Hayy Ibn Yaqzanâ : A Philosophical Tale Translated with Introduction and Notes. Chicagoâ : University of Chicago Press, 2003.
-
Aouad, Maroun. «â Les prémisses rhétoriques selon les IÅ¡ÄrÄt dâAvicenneâ ». Dans Théories de la phrase et de la proposition de Platon à Averroès. Ãds. Philippe Büttgen et alii. Parisâ : Presses Universitaires de France, 1999, 281-304.
-
Arnzen, Rüdiger. Aristotelesâ De Anima. Eine verlorene spätantike Paraphrase in arabischer und persischer Ãberlieferung. Arabischer Text nebst Kommentar, quellengeschichtlichen Studien und Glossaren. Leidenâ : Brill, 1998.
-
Blumenthal, Henry J. «â The Psychology of (?) Simpliciusâ Commentary on the De animaâ ». Dans Soul and the Structure of Being in Late Neoplatonism. Syrianus, Proclus and Simplicius. Ãds. Henry J. Blumenthal et Anthony Charles Lloyd. Liverpoolâ : Liverpool University Press, 1982, 73-93.
-
Chaumont, Ãric. «â Shariaâ ». Dans Dictionnaire du Coran. Ãd. Mohammad Ali Amir- Moezzi. Parisâ : Robert Laffont, 2007, 818-831.
-
Corbin, Henry. Avicenne et le récit visionnaire. Collection «â Islam spirituelâ ». Paris- Lagrasseâ : Verdier, 1999.
-
De Smet, Daniel. La quiétude de lâintellect. Orientalia Lovaniensia Analecta. Leuvenâ : Peeters, 1995.
-
De Smet, Daniel. «â Loi rationnelle et loi imposée. Les deux aspects de la Å¡arÄ«Ê¿a dans le chiisme ismaélien des Xe et XIe sièclesâ ». Mélanges de lâUniversité Saint-Joseph, vol. LXI (2008)â : 515-544.
-
El-Shamsy, Ahmed. «â The wisdom of Godâs Lawâ : Two Theoriesâ ». Dans Islamic Law in Theory. Studies on Jurisprudence in Honor of Bernard Weiss. Ãds. Robert Gleave et A. Kevin Reinhart. Leyde â Bostonâ : Brill, 2014, 9-37.
-
Felicitas, Opwis. Maá¹£laḥa and the Purpose of the Lawâ : Islamic Discourse on Legal Change from the 4th/10th to 8th/14th Century. Leyde â Bostonâ : Brill, 2010.
-
Galston, Miriam. «â Realism and Idealism in Avicennaâs Political Philosophyâ ». The Review of Politics, 41.4 (1979)â : 561-577.
-
Gobillot, Geneviève. La conception originelle. La fitra, ses interprétations et fonctions chez les penseurs musulmans. Cahiers des Annales Islamologiques, 18. Le Caireâ : Institut français dâarchéologie orientale, 2000.
-
Griffel, Frank. «â Al-GhazÄlÄ«âs Use of âOriginal Human Dispositionâ (fiá¹ra) and its Background in the Teachings of al-FÄrÄbÄ« and Avicennaâ ». The Muslim World, 102 (2012)â : 1-32.
-
Gutas, Dimitri. Avicenna and the Aristotelian Tradition. 2ème édition, Leydeâ : Brill, 2014.
-
Hadot, Ilsetraut. «â La doctrine de Simplicius sur lââme raisonnable humaine dans le commentaire sur le Manuel dâÃpictèteâ ». Dans Soul and the Structure of Being in Late Neoplatonism. Syrianus, Proclus and Simplicius. Ãds. Henry J. Blumenthal et Anthony Charles Lloyd. Liverpoolâ : Liverpool University Press, 1982, 47-71.
-
Hasnaoui, Ahmed. «â La conscience de soi chez Avicenne et Descartesâ ». Dans Descartes et le Moyen Age. Ãds. Joël Biard et Roshdi Rashed. Parisâ : Vrin, 1997, 283-291.
-
Inati, Shams C. The Problem of Evilâ : Ibn Sînââs Theodicy. Binghamtonâ : Global Publications, 2000.
-
Janssens, Jules. «â Al-Birr wa-l-Ithm. Piety and Sinâ : Possible Farabian Influences on the Young Ibn Sinaâ ». Dans Ishraqâ : Islamic Philosophy Yearbook, volâ : 3, Arab Peripateticism from Cordoba to Bukhara. Ãd. Yanis Esots. Moscowâ : Vostochnaya Literatura Publishers, 2012, 412-422.
-
Lizzini, Olga. «â Vie active, vie contemplative et philosophie chez Avicenneâ ». Dans Vie active et vie contemplative au Moyen Age et au seuil de la Renaissance. Ãd. Christian Trottmann. Romeâ : Ãcole Française de Rome, 2009, 207-239.
-
Marmura, Michael. «â Avicennaâs Psychological Proof of Prophecyâ ». Journal of Near Eastern Studies, 22.1 (1963)â : 49-56.
-
Michot, Yahia. La destinée de lââme selon Avicenne. Le retour à Dieu (MaÊ¿Äd) et lâimagination. Leuvenâ : Peeters, 1986.
-
Pépin, Jean. Idées grecques sur lâhomme et sur Dieu. Parisâ : Les Belles Lettres, 1971.
-
Sebti, Meryem. Avicenne. Lââme humaine. Parisâ : Presses Universitaires de France, 2000.
-
Sebti, Meryem. «â Avicennaâs flying man argument as a proof of the immateriality of the soulâ ». Dans De lâAntiquité tardive au Moyen Ãge. Ãtudes de logique aristotélicienne et de philosophie grecque, syriaque, arabe et latine offertes à Henri Hugonnard-Roche. Ãds. Elisa Coda et Cecilia Martini Bonadeo. Ãtudes musulmanes. Parisâ : Vrin, 2014, 531-544.
-
Sebti, Meryem. «â La distinction entre intellect pratique et intellect théorique dans la doctrine de lââme humaine dâAvicenneâ ». Philosophie, n° 77â : Philosophie arabe. Parisâ : Ãditions de Minuit, 2003, 23-44.
-
Steel, Carlos. The Changing Self. Bruxellesâ : Paleis der Academiën, 1978.
-
Vasalou, Sophia. Ibn Taymiyyaâs Theological Ethics. Oxfordâ : Oxford University Press, 2016.
| Insgesamt | Letzte 365 Tage | In den letzten 30 Tagen | |
|---|---|---|---|
| Aufrufe von Kurzbeschreibungen | 1442 | 377 | 12 |
| Gesamttextansichten | 19 | 2 | 0 |
| PDF-Downloads | 67 | 4 | 0 |
Le mal moral chez Avicenneâ : perspectives éthiques et politiques
in OriensSearch for other papers by Meryem Sebti in
Current site
Google Scholar
PubMed
Résumé
La question du mal problème pose un problème aigu au sein de la doctrine de lââme dâAvicenne. Comment lââme humaine qui est une substance spirituelle inaltérable impassible peut-elle être affectée par le mal commisâ ? Répondre à cette question nécessite lâétude de lâeschatologie avicennienne de même que celle du statut des normes éthiques. Ces dernières ne sont, selon Avicenne, pas universelles et donc pas accessibles à lâintellect mais sont données par la révélation. On ne peut comprendre la question du mal moral chez Avicenne sans la replacer dans le système métaphysique et éthique du philosophe persan.
The question of evil poses an acute problem within Avicennaâs doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicennaâs eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.
Abstract
The question of evil poses an acute problem within Avicennaâs doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicennaâs eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.
| Insgesamt | Letzte 365 Tage | In den letzten 30 Tagen | |
|---|---|---|---|
| Aufrufe von Kurzbeschreibungen | 1442 | 377 | 12 |
| Gesamttextansichten | 19 | 2 | 0 |
| PDF-Downloads | 67 | 4 | 0 |
