âDas Leben zu erkennenâ (II,5,112) bestimmt Fichte als Gegenstand der âWissenschaftslehreâ (1794 ff.). Die Aufgabe der Philosophie besteht für ihn nicht darin, âdurch die Kraft (der) Syllogismen neue Objekte des natürlichen Denkensâ (II,5,112) zu erschaffen. Er gewichtet seine Philosophie dergestalt, daà sie âdas Leben, das System der Gefühle und das Begehren zum Höchsten (macht) und ... der Erkenntnis überall nur das Zusehen (läÃt)â (II,5,137). Die herausragende Stellung des Gefühls besteht darin, daà es einerseits als begrifflich explizierbarer Teilaspekt der Reflexionen über die Grundbedingungen der unterschiedlichen BewuÃtseins- bwz. Lebensformen des Menschen selbst Bestandteil der âWissenschaftslehreâ ist und daà es andererseits zugleich als die ausgezeichnete Weise der Selbstmanifestation dieser Lebensformen zu bestimmen ist, deren Genese in der âWissenschaftslehreâ rekonstruiert wird. Fichte entwickelt im System der âWissenschaftslehreâ eine weitreichende und complex strukturierte Theorie des Gefühls, die die Bereiche des theoretischen und praktischen, sinnlichen, intellektuellen und intelligiblen Lebens umfaÃt. In einem systematisch angelegten Untersuchungsstrang werden Genese, Stellenwert und Funktion des Gefühls in der âWissenschaftslehreâ und ihren Teildisziplinen entwickelt. In historischer Hinsicht wird Fichtes Lehre vom Gefühl im Kontext der zeitgenössischen Diskussion (Kant, Jacobi u.a.) erörtert. Systematische und historische Zielsetzungen werden parallel aus einer entwicklungsgeschichtlichen Perspektive entfaltet. Im Ausgang von den Jugendschriften bis zur âWissenschaftslehre 1801â wird der Begriff des Gefühls in seinen pädagogischen, erkenntnistheoretischen, moralischen und religiösen Bedeutungen untersucht.
Vorwort
Einleitung
Kapitel I Der Stellenwert des Gefühls in den pädagogischen und religiösen Jugendschriften Fichtes (1780-1786)
Kapitel II Das religiöse Gefühl im Spannungsfeld zwischen christlicher Denkungsart und Spekulation (1790-1792)
Kapitel III Die Grundlegung der moralischen und erkenntnistheoretischen Funktion des Gefühls durch das »Prinzip aller Philosophie« (1793/4)
Kapitel IV Die Bestimmung der erkenntnistheoretischen Funktion des Gefühls als Grund des RealitätsbewuÃtseins (Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre 1794)
Kapitel V Die Funktion des Gewissens als Kriterium der Richtigkeit der Ãberzeugung von einer bestimmten Pflicht (System der Sittenlehre 1798)
Kapitel VI Die veränderte Konzeption der Wissenschaftslehre nova methodo (1796-99) und ihre Bedeutung für die Entwicklung der Lehre vom Gefühl
Kapitel VII Das Gewissen als das BewuÃtsein, in und durch Gott zu existieren (1798-1801)
Zusammenfassung
Abkürzungen
Literaturverzeichung