Pouvoir du lieu, médiation du texteâ : Remarques anthropologiques sur la visite pieuse à KarbalÄ
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Résumé
La «â visite pieuseâ » (ziyÄra) rendue aux figures saintes du chiisme imamite ou duodécimain, à savoir les imams et certains de leurs descendants et compagnons, occupe une place centrale dans la vie de cette branche minoritaire de lâislam. Après une introduction sur la conception de la sainteté et les fondements doctrinaux des pratiques de visite pieuse dans le chiisme imamite, cet article analyse les croyances et les pratiques vouées particulièrement à lâun des lieux les plus visités du chiisme et de tout lâislam, à savoir la tombe du troisième imam al-Ḥusayn à KarbalÄ, considérée comme le lieu sacré par excellence. Nous étudions ensuite un texte couramment récité par les croyants et pèlerins, attribué au sixième imam JaÊ¿far al-á¹¢Ädiq et intitulé ZiyÄrat al-wÄrith («â la visite de lâhéritier [du Prophète]â »). Il apparaît que ce texte ancien, objet dâun processus de canonisation au cours de lâhistoire, a déterminé nombre de pratiques pieuses à KarbalÄ. Basé sur une approche anthropologique, cet article ne traite pas de lâhistoire et de lâauthenticité de ce texte mais de sa présence dans les formes vivantes de ziyÄra contemporaines. Il vise à montrer la correspondance entre un texte traditionnel, normatif et canonique dâune part, et des pratiques vivantes, corporelles et langagières, de pèlerins de cultures différentes dâautre part, dans le monde chiite actuel.
Abstract
The âpious visitationâ (ziyÄra) to the holy figures of Imami or Twelver ShiÊ¿ism, namely the Imams and some of their descendants and companions, plays a central role in the life of this minority branch of Islam. After an introduction on the conception of holiness and the doctrinal grounds for the visitation practices in Imami Shiâism, this paper analyses the beliefs and practices particularly devoted to one of the most visited places within Shiâism and the whole of Islam, i.e. the shrine of the third Imam al-Ḥusayn in KarbalÄ, considered as the holy place par excellence. We then study a text commonly recited by believers and pilgrims, attributed to the sixth Imam JaÊ¿far al-á¹¢Ädiq, entitled ZiyÄrat al-wÄrith (âthe visitation to the heir [of the Prophet]â). It appears that this ancient text, which has undergone a canonization process in the course of history, has shaped many of the devotional practices in KarbalÄ. Based on an anthropological approach, this article does not deal with the history and the authenticity of this text but with its presence in contemporary living forms of ziyÄra. It aims to show the correspondence between a traditional, normative and canonical text on the one hand, and the of pilgrims from different cultures on the other, in the present-day ShiÊ¿i world.
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La «â visite pieuseâ » (ziyÄra) rendue aux figures saintes du chiisme imamite ou duodécimain, à savoir les imams et certains de leurs descendants et compagnons, occupe une place centrale dans la vie de cette branche minoritaire de lâislam. Après une introduction sur la conception de la sainteté et les fondements doctrinaux des pratiques de visite pieuse dans le chiisme imamite, cet article analyse les croyances et les pratiques vouées particulièrement à lâun des lieux les plus visités du chiisme et de tout lâislam, à savoir la tombe du troisième imam al-Ḥusayn à KarbalÄ, considérée comme le lieu sacré par excellence. Nous étudions ensuite un texte couramment récité par les croyants et pèlerins, attribué au sixième imam JaÊ¿far al-á¹¢Ädiq et intitulé ZiyÄrat al-wÄrith («â la visite de lâhéritier [du Prophète]â »). Il apparaît que ce texte ancien, objet dâun processus de canonisation au cours de lâhistoire, a déterminé nombre de pratiques pieuses à KarbalÄ. Basé sur une approche anthropologique, cet article ne traite pas de lâhistoire et de lâauthenticité de ce texte mais de sa présence dans les formes vivantes de ziyÄra contemporaines. Il vise à montrer la correspondance entre un texte traditionnel, normatif et canonique dâune part, et des pratiques vivantes, corporelles et langagières, de pèlerins de cultures différentes dâautre part, dans le monde chiite actuel.
Abstract
The âpious visitationâ (ziyÄra) to the holy figures of Imami or Twelver ShiÊ¿ism, namely the Imams and some of their descendants and companions, plays a central role in the life of this minority branch of Islam. After an introduction on the conception of holiness and the doctrinal grounds for the visitation practices in Imami Shiâism, this paper analyses the beliefs and practices particularly devoted to one of the most visited places within Shiâism and the whole of Islam, i.e. the shrine of the third Imam al-Ḥusayn in KarbalÄ, considered as the holy place par excellence. We then study a text commonly recited by believers and pilgrims, attributed to the sixth Imam JaÊ¿far al-á¹¢Ädiq, entitled ZiyÄrat al-wÄrith (âthe visitation to the heir [of the Prophet]â). It appears that this ancient text, which has undergone a canonization process in the course of history, has shaped many of the devotional practices in KarbalÄ. Based on an anthropological approach, this article does not deal with the history and the authenticity of this text but with its presence in contemporary living forms of ziyÄra. It aims to show the correspondence between a traditional, normative and canonical text on the one hand, and the of pilgrims from different cultures on the other, in the present-day ShiÊ¿i world.
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