Möchten Sie über diese Zeitschrift informiert bleiben? Klicken Sie bitte auf die Buttons, um unsere Alerts zu abonnieren.
Möchten Sie über diese Zeitschrift informiert bleiben? Klicken Sie bitte auf die Buttons, um unsere Alerts zu abonnieren.
âPar la médiation de son tombeauâ. La visite pieuse (ziyÄra) au Maghreb aux XIVe-XVe siècles entre croyance éprouvée et norme mouvante
in Studia IslamicaSearch for other papers by Nelly Amri in
Current site
Google Scholar
Résumé
Cet article tente de montrer, à travers lâexamen dâun corpus varié de sources, notamment de textes de consultations juridiques et de témoignages de la littérature bio-hagiographique, la variété des positions développées par les juristes du Maghreb médiéval, concernant la visite pieuse ou ziyÄra. La croyance dans lâintercession des saints dans leurs tombes, lieux sacralisés et porteurs de baraka, pour lesquels on peut prendre monture, est largement partagée au Maghreb médiéval et focalise aussi bien le commun des fidèles que les ulémas les plus rassis. Lâinterdit de lâinvocation par la médiation du saint, attribué à MÄlik, est loin dâêtre suivi. Dâéminents juristes, connus pour traquer les «â innovations blâmablesâ » (bidaÊ¿), reconnaissent la licéité de la ziyÄra voire du pèlerinage aux tombeaux des saints et la médiation de ces morts illustres et de leur sépulture, nonobstant certains rituels objet de réprobation. Lâarticle permet de tester la grande capacité dâadaptation de la norme aux réalités sociales et au vécu religieux des hommes, et nous renvoie de cette même norme lâimage, non pas dâun corps figé de doctrines intangibles, mais dâune variété dâattitudes, de positions et de «â regards savantsâ ». Il montre, une fois de plus, lâimpasse à laquelle nous conduisent les approches durcissant par trop lâopposition entre orthodoxie ou encore orthopraxie -qui serait lâapanage dâun islam donné comme savant-, et hétérodoxie que lâon a souvent assimilée à lâislam populaire, alors même que leurs limites sont poreuses, mouvantes et en constante redéfinition.
Abstract
This article attempts to show, through the examination of a varied corpus of sources, notably texts of legal consultations and testimonies from bio-hagiographic literature, the variety of positions developed by medieval Maghreb jurists, concerning the pious visit or ziyÄra. The belief in the intercession of the saints in their tombs, sacred places and bearers of baraka, for which one can saddle up his horse, is widely shared in the medieval Maghreb and focuses the attention of both the ordinary faithful and the stern Ê¿ulamÄʾ. The prohibition of invocation through the mediation of the saint, attributed to MÄlik, is far from being followed by everyone. Eminent jurists, known for tracking down âblameworthy innovationsâ (bidaÊ¿), recognize the lawfulness of ziyÄra and even pilgrimage to the tombs of saints and the mediation of these illustrious dead. This article aims to demonstrate the great capacity of adaptation of the legal norm to social realities and to religious experiences; the norm appears not as a fixed body of intangible doctrines, but as a variety of attitudes and scholarly positions. It shows, once again, the deadlock to which approaches that harden the opposition between orthodoxy or orthopraxy â which would be the prerogative of an Islam given as learned â and heterodoxy, which has often been assimilated to popular Islam, lead us, even though their frontiers are porous, moving and in constant redefinition.
Kauf
Sofortzugang erwerben (PDF-Download und unbegrenzter Online-Zugang):
Institutszugang
Melden Sie sich mit Open Athens, Shibboleth oder Ihren institutionellen Anmeldedaten an.
Persönliche Anmeldung
Melden Sie sich mit Ihrem brill.com-Konto an
| Insgesamt | Letzte 365 Tage | In den letzten 30 Tagen | |
|---|---|---|---|
| Aufrufe von Kurzbeschreibungen | 858 | 68 | 9 |
| Gesamttextansichten | 28 | 2 | 1 |
| PDF-Downloads | 94 | 3 | 2 |
âPar la médiation de son tombeauâ. La visite pieuse (ziyÄra) au Maghreb aux XIVe-XVe siècles entre croyance éprouvée et norme mouvante
in Studia IslamicaSearch for other papers by Nelly Amri in
Current site
Google Scholar
PubMed
Résumé
Cet article tente de montrer, à travers lâexamen dâun corpus varié de sources, notamment de textes de consultations juridiques et de témoignages de la littérature bio-hagiographique, la variété des positions développées par les juristes du Maghreb médiéval, concernant la visite pieuse ou ziyÄra. La croyance dans lâintercession des saints dans leurs tombes, lieux sacralisés et porteurs de baraka, pour lesquels on peut prendre monture, est largement partagée au Maghreb médiéval et focalise aussi bien le commun des fidèles que les ulémas les plus rassis. Lâinterdit de lâinvocation par la médiation du saint, attribué à MÄlik, est loin dâêtre suivi. Dâéminents juristes, connus pour traquer les «â innovations blâmablesâ » (bidaÊ¿), reconnaissent la licéité de la ziyÄra voire du pèlerinage aux tombeaux des saints et la médiation de ces morts illustres et de leur sépulture, nonobstant certains rituels objet de réprobation. Lâarticle permet de tester la grande capacité dâadaptation de la norme aux réalités sociales et au vécu religieux des hommes, et nous renvoie de cette même norme lâimage, non pas dâun corps figé de doctrines intangibles, mais dâune variété dâattitudes, de positions et de «â regards savantsâ ». Il montre, une fois de plus, lâimpasse à laquelle nous conduisent les approches durcissant par trop lâopposition entre orthodoxie ou encore orthopraxie -qui serait lâapanage dâun islam donné comme savant-, et hétérodoxie que lâon a souvent assimilée à lâislam populaire, alors même que leurs limites sont poreuses, mouvantes et en constante redéfinition.
Abstract
This article attempts to show, through the examination of a varied corpus of sources, notably texts of legal consultations and testimonies from bio-hagiographic literature, the variety of positions developed by medieval Maghreb jurists, concerning the pious visit or ziyÄra. The belief in the intercession of the saints in their tombs, sacred places and bearers of baraka, for which one can saddle up his horse, is widely shared in the medieval Maghreb and focuses the attention of both the ordinary faithful and the stern Ê¿ulamÄʾ. The prohibition of invocation through the mediation of the saint, attributed to MÄlik, is far from being followed by everyone. Eminent jurists, known for tracking down âblameworthy innovationsâ (bidaÊ¿), recognize the lawfulness of ziyÄra and even pilgrimage to the tombs of saints and the mediation of these illustrious dead. This article aims to demonstrate the great capacity of adaptation of the legal norm to social realities and to religious experiences; the norm appears not as a fixed body of intangible doctrines, but as a variety of attitudes and scholarly positions. It shows, once again, the deadlock to which approaches that harden the opposition between orthodoxy or orthopraxy â which would be the prerogative of an Islam given as learned â and heterodoxy, which has often been assimilated to popular Islam, lead us, even though their frontiers are porous, moving and in constant redefinition.
| Insgesamt | Letzte 365 Tage | In den letzten 30 Tagen | |
|---|---|---|---|
| Aufrufe von Kurzbeschreibungen | 858 | 68 | 9 |
| Gesamttextansichten | 28 | 2 | 1 |
| PDF-Downloads | 94 | 3 | 2 |
