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Résumé
âLe paradoxe de lââ¯aumôneâ est lââ¯une des premières formules que Charles Baudelaire aurait projetée pour intituler ce qui deviendra lââ¯un de ses poèmes en prose les plus célèbres, âLa fausse monnaieâ dans Le Spleen de Paris. Lââ¯une des obsessions qui hantent ce poème, cââ¯est la présence muette de ceux qui semblent exclus du grand projet du progrès dans le Paris de la deuxième moitié du XIXe siècle. La présence des pauvres et des mendiants y est mise en scène comme un langage sans parole donnée et, par là , comme lââ¯un des thèmes hypervisibles de la modernité. Les lectures de Jacques Derrida dans Donner le temps. La fausse monnaie nous permettront de penser la permanence de cette écriture moderne de lââ¯aumône et la rhétorique silencieuse de la mendicité chez Beckett dans En attendant Godot comme le projet dââ¯une écriture pauvre dans lââ¯absence de richesse propre à la littérature depuis ce que Jacques Rancière a appelé, à partir de 1800, un nouveau régime de lââ¯art dââ¯Ã©crire.
Abstract
âThe paradox of almsâ is one of the first phrases conceived by Charles Baudelaire to entitle what would later become one of his most celebrated prose poems, âCounterfeit Moneyâ, published in Paris Spleen. One of the pervading obsessions of this poem is the voiceless presence of those excluded by the narrative of progress in the Paris of the second half of the 19th century. The presence in the text of beggars and the poor is staged as a language without words, and, therefore, as one of the most hypervisible themes of modernity. The reflections of Jacques Derrida in Given Time. Counterfeit Money allow us to think the recurrence of this modern writing of alms and the silent rhetoric of begging in Beckettâs Waiting for Godot from the perspective of a âlanguage of povertyâ, a notion that can be read against the advent in the 19th century of what Jacques Rancière calls a new regime of the art of writing.
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âThe paradox of almsâ is one of the first phrases conceived by Charles Baudelaire to entitle what would later become one of his most celebrated prose poems, âCounterfeit Moneyâ, published in Paris Spleen. One of the pervading obsessions of this poem is the voiceless presence of those excluded by the narrative of progress in the Paris of the second half of the 19th century. The presence in the text of beggars and the poor is staged as a language without words, and, therefore, as one of the most hypervisible themes of modernity. The reflections of Jacques Derrida in Given Time. Counterfeit Money allow us to think the recurrence of this modern writing of alms and the silent rhetoric of begging in Beckettâs Waiting for Godot from the perspective of a âlanguage of povertyâ, a notion that can be read against the advent in the 19th century of what Jacques Rancière calls a new regime of the art of writing.
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