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Hybride Temporalitäten
Lebenszeit und Weltzeit in Nicodemus Frischlins Beschreibung der StraÃburger Münsteruhr (1575)
Hybrid Temporalities
Biographical and Wordhistorical Time in Nicodemus Frischlinâs Description of the Münster Clock in Strassbourg (1575)
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Abstract
When the astronomical clock of the Strasbourg Cathedral was inaugurated in 1574, Nicodemus Frischlin, humanist and professor of poetics in Tübingen, responded to this monumental, âtime-defining eventâ with a didactic poem â in Latin, and profoundly informed by the great models of Classical Antiquity â in which he embedded the stages of human life in an encompassing horizon of both secular and religious temporality. With his âcarmenâ, Frischlin aimed to complement the ambitious technological construction with an equally ambitious literary account, gradually tracing the buildingâs multiple and hybrid conceptions and semantics of âtimeâ in versified description. This article examines how Frischlinâs didactic poetry organizes knowledge of anthropological, historical, and eschatological times; moreover, illuminating the motifs of the moon disc, the âLebensalterautomatâ, and the mechanical figure of Death, it sheds light on the emulating adaptation of Classical tradition (Lucretius; Ovid). Frischlin portrays the Strasbourg clock as a technological masterpiece without equal in Classical Antiquity.
Abstract
Nach der Instandsetzung der astronomischen Uhr im StraÃburger Münster (1574) antwortet der Humanist und Tübinger Professor für Poetik Nicodemus Frischlin auf das monumentale âºZeitereignisâ¹ mit einem lateinischen Lehrgedicht, das die menschliche Lebenszeit in einem übergreifenden welt- und heilszeitlichen Gesamthorizont beleuchtet. Mit seinem an den antiken Autoritäten geschulten âºcarmenâ¹ will Frischlin dem ambitionierten technischen Konstrukt ein ebenso ehrgeiziges literarisches Zeugnis zur Seite stellen, das die hybriden Zeitsemantiken und -konzepte des Bauwerks in einer gebundenen Beschreibung sukzessive abschreitet. Der Beitrag arbeitet heraus, wie â anthropologisches, historisches, eschatologisches â âºZeitwissenâ¹ in Frischlins Lehrdichtung arrangiert wird, und wirft am Beispiel der Mondscheiben, des Lebensalterautomaten und der mechanischen Todesfigur Schlaglichter auf die aemulierende Adaptation der antiken Tradition (Lukrez; Ovid). Frischlin stilisiert die Münsteruhr zu einer technologischen Meisterleistung, die ohne Entsprechung im Altertum ist.
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Lebenszeit und Weltzeit in Nicodemus Frischlins Beschreibung der StraÃburger Münsteruhr (1575)
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Abstract
When the astronomical clock of the Strasbourg Cathedral was inaugurated in 1574, Nicodemus Frischlin, humanist and professor of poetics in Tübingen, responded to this monumental, âtime-defining eventâ with a didactic poem â in Latin, and profoundly informed by the great models of Classical Antiquity â in which he embedded the stages of human life in an encompassing horizon of both secular and religious temporality. With his âcarmenâ, Frischlin aimed to complement the ambitious technological construction with an equally ambitious literary account, gradually tracing the buildingâs multiple and hybrid conceptions and semantics of âtimeâ in versified description. This article examines how Frischlinâs didactic poetry organizes knowledge of anthropological, historical, and eschatological times; moreover, illuminating the motifs of the moon disc, the âLebensalterautomatâ, and the mechanical figure of Death, it sheds light on the emulating adaptation of Classical tradition (Lucretius; Ovid). Frischlin portrays the Strasbourg clock as a technological masterpiece without equal in Classical Antiquity.
Abstract
Nach der Instandsetzung der astronomischen Uhr im StraÃburger Münster (1574) antwortet der Humanist und Tübinger Professor für Poetik Nicodemus Frischlin auf das monumentale âºZeitereignisâ¹ mit einem lateinischen Lehrgedicht, das die menschliche Lebenszeit in einem übergreifenden welt- und heilszeitlichen Gesamthorizont beleuchtet. Mit seinem an den antiken Autoritäten geschulten âºcarmenâ¹ will Frischlin dem ambitionierten technischen Konstrukt ein ebenso ehrgeiziges literarisches Zeugnis zur Seite stellen, das die hybriden Zeitsemantiken und -konzepte des Bauwerks in einer gebundenen Beschreibung sukzessive abschreitet. Der Beitrag arbeitet heraus, wie â anthropologisches, historisches, eschatologisches â âºZeitwissenâ¹ in Frischlins Lehrdichtung arrangiert wird, und wirft am Beispiel der Mondscheiben, des Lebensalterautomaten und der mechanischen Todesfigur Schlaglichter auf die aemulierende Adaptation der antiken Tradition (Lukrez; Ovid). Frischlin stilisiert die Münsteruhr zu einer technologischen Meisterleistung, die ohne Entsprechung im Altertum ist.
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