Der Sohn des Menschen

Theodizee oder Theogonie des christlichen Gottes?

著者：
Zenon Tsikrikas
Was besagt eigentlich das Wort Theotokos? Weist es nicht etwa darauf hin, dass die Geburt des Gottessohnes von der sterblichen Maria ein und dasselbe innertrinitarische Ereignis wie dessen Geburt vom Vater ist? Kann ein solches Verständnis einen neuen Gottes- und Wahrheitssinn befördern?
Das christliche Gottesbild wird vorwiegend hegelianisch verstanden: Gott kann den Menschen als dialektisches Moment aufnehmen und so sich selbst aufheben, selbstkritisch korrigieren und rechtfertigen. Bei dieser Selbstkorrektur Gottes handelt es sich um eine spekulative Theodizee. Denselben Weg schlug der gesamte platonisch-abendländische Wahrheitssinn ein. Dagegen entspringt Gott in der chalkedonischen Christologie des Maximus Confessor als protogene Wahrheit aus der sterblichen menschlichen Natur. Die Person Christi existiert aus und in der göttlichen und menschlichen Natur gleichermaßen. Im Sinne dieser Theogonie begegnet uns Christus als Wurm aus der Verwesung, Sonnenaufgang von unten, Erstgeborener der Toten, Sohn des Menschen.
Copyright Year:
2012
电子书 (PDF)
状态:
Publiziert
Publisher ISBN:
978-3-657-77414-2
Publication date:
04 Jan 2013
平装本
状态:
Publiziert
Publisher ISBN:
978-3-506-77414-9
Publication date:
02 Apr 2012
Cover Der Sohn des Menschen

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Preliminary Material
页码： 1–8
Vorwort
页码： 9–10
Einleitung in das Thema Fragestellungen und Perspektiven
页码： 11–23
Der Beweis des Absoluten und die Möglichkeit von Wahrheit und Unwahrheit
页码： 25–37
Das Vermitteln und Beweisen inmitten des Widerspruchs als negatives Aneignen und Besitzen der Wahrheit
页码： 38–49
Die Menschwerdung Gottes als protogene Darstellung des Absoluten, die als indifferente und voluntaristische Theodizee den abendländischen Sinn von Wahrheit vollzieht
页码： 50–52
Hegels Christologie als außergöttliche und außerhumane Darstellung Gottes und des Menschen ist Voraussetzung der Menschwerdung Gottes als eines humanistischen und aufklärerischen kritischen Programms
页码： 53–59
Die Sackgasse des Hegel’schen Denkens im letzten Horizont des protogenen Darstellens der Wahrheit
页码： 60–61
Kritik und Selbstkritik als elliptisches Falsifizieren und negatives Aneignen der Wahrheit in der Phänomenologie. Das Fallen aller Masken
页码： 62–67
Scheinen in sich. Alles ist schon ohne Prototyp im Beweisen aufgehoben, das in ein indifferentes Erscheinen umschlägt
页码： 68–73
Das Erscheinen des Scheins als Verfall der totalen (Selbst-)Kritik in Indifferentismus
页码： 74–82
Der Übermensch als Blitz aus »dunkler Wolke«
页码： 83–88
Das »sich verzehrende« Ich
页码： 89–91
Der metahumane Mensch als Animal rationale, tragisches und »listiges Tier«
页码： 92–96
Der Gottmensch Christus am Ort der Wahrheitsfrage
页码： 97–102
Gott als bewiesenes Subjekt des Menschlichen
页码： 103–107
Christus als Faktum, als fortlaufend defizient zu beweisendes Subjekt
页码： 108–111
Die Christologie als zirkuläres korrigierendes Beweisen des Subjekts Gottes oder als transparent sich darstellende Geburt und Auferstehung Gottes?
页码： 112–118
J. Moltmanns trinitarische Kreuzeschristologie
页码： 119–122
Die Rezeption der Hegel’schen Christologie im Osten
页码： 123–132
Die komplexe Hypostase Christi erweist sich nicht als Subjekt seiner Naturen. Sie ist Horizont der Darstellung seiner protogenen Wahrheit
页码： 133–141
Gott ist nicht Subjekt, das in einem Widerspruch den anderen Teil aufheben und vermitteln sollte, sondern fehlende Wahrheit im letzten Horizont
页码： 142–146
Cur deus homo? Ist Gottes Menschwerdung Theodizee? Wurm aus der Verwesung und Sonnenaufgang von unten
页码： 147–152
Die Darstellung der Wahrheit der Hypostase aus zwei Naturen (ἐκ δύο φύσεων)
页码： 153–157
»In zwei Naturen« (Ἐν δύο φύσεσιν). Keine Aufhebung der Verschiedenheit der menschlichen Natur
页码： 158–160
Gott ist nicht Faktum im Glauben, in Texten und in der Kirche als Institution, sondern fehlende und darzustellende Wahrheit im letzten Horizont
页码： 161
Die Person als Hypostates und nicht als Hypostasis-Subjekt. Ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου. Die Geburt des Sohnes von der Theotokos als trinitarisches Ereignis
页码： 162–170
Die Vollkommenheit des Homoousion gegen den Kompromiss des Homoiousion
页码： 171–173
Die elementare synthetische Darstellung Gottes
页码： 174–180
Gott als superlativ hyperrealistischer Horizont des menschlichen Imaginären
页码： 181–183
Trinitätslehre in der Chalkedonischen Christologie
页码： 184–186
Der einzigartige Sinn des Enhypostaton (Inhypostasierten) bei Maximos
页码： 187–193
Theogonie Gottes
页码： 194–196
Die Möglichkeit von Gute und Böse in der Freiheit des Menschen bei Schelling
页码： 197–200
Das Gute aus Scheidung von einem Ungrund her und nicht als Identität durch eine Vermittlung
页码： 201–205
Christus als actus purus des Guten aus dem Ungrunde
页码： 206–207
Die menschliche Natur und die Person von Christus auf dem Ungrund der Scheidung
页码： 208–214
M. Heideggers theogonische Theologie als Darstellung seiner Wahrheitsidee
页码： 215–219
Die Wahrheitsidee der Theogonischen Christologie
页码： 221–227
Bibliographie
页码： 229–232
Personenregister
页码： 233
Dr. Zenon Tsikrikas, studierte griechisch-orthodoxe Theologie in Athen und Philosophie in Tübingen, wo er über Heidegger promoviert hat. Er war als wissenschaftlicher Mitarbeiter an den Universitäten in Athen und Erfurt tätig und arbeitet zurzeit als Dozent an der Griechischen Fernuniversität Patras.
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出版社:
Brill | Schöningh
Language:
德语
Extent:
233 Seiten
DOI:
https://doi.org/10.30965/9783657774142

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